ДЖАМАЛ АД-ДИН АЛ-АФГАНИ (1839–1897) — мусульманский религиозно-политический деятель, один из основателей исламского модернизма, идеолог панисламизма. Родился в 1839 г. в Восточном Афганистане, где прошли его детство и юность. Традиционное религиозное образование он получил в Кабуле. Был на службе у афганских эмиров. В 1869 г. вынужден был эмигрировать. После кратковременного пребывания в Индии, а затем в Стамбуле с 1871 г. жил в Каире. Проповедник либерально-реформаторских и антиколониалистских взглядов, ал-Афгани вызывал недовольство консервативного духовенства и европейских консулов и по их настоянию был выслан из Египта.
В 1883–1886 гг. ал-Афгани жил в Париже, где вместе с Мухаммадом Абдо создал тайное общество «Ал-Урва ал-вуска» («Наикрепчайшая связь») и выпускал газету под тем же названием, которая оказала влияние на пробуждение сознания мусульманской интеллигенции. В 1892 г. по приглашению турецкого султана вновь поселился в Стамбуле. Умер ал-Афгани в Стамбуле 9 марта 1897 г. В 1944 г. его останки были перевезены в Кабул.
«Ответ материалистам» — одна из известнейших работ ал-Афгани, в которой он последовательно опровергает материалистическую доктрину. В первую очередь его критика заострена этически. По его мнению, материалисты повинны в клевете на человека: ошибочное понимание природы непосредственно приводит к неправильной трактовке как жизни человека, так и жизни вообще (и ее смысла) и воззрению об ошибочности всех религиозных верований. Результат закрепления приоритета за удовлетворением чувственных стремлений — высокомерное отношение к смирению и всему, что отделяет человека от «бессловесного скота», считает мыслитель. Политические следствия материализма — социализм, нигилизм и коммунизм, т. е. идеологии, находящие предметы устремлений человека единственно лишь в природе. Ал-Афгани полагает, что религия есть «единственная причина человеческого счастья», ведь именно она научила людей духовным устремлениям, которые на деле и составляют суть и смысл существования, а из религий только ислам ставит во главу угла мудрость и счастье. Именно поэтому ислам выступает лучшим противоядием от материализма. Трактат ал-Афгани был в первую очередь направлен против прагматического ислама Сайида Ахмад-хана, который он считал вредоносным заблуждением. Вне всякого сомнения, настоящая работа — это классика исламского модернизма: в ней кристаллизуется взгляд ал-Афгани на историю, цивилизацию, науку и религиозное искание.
